精彩絕倫的小说 《劍卒過河》- 第1497章 偶遇 遙知兄弟登高處 詩無達詁 閲讀-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 吹盡西陵歌舞塵 貓鼠同乳
他怪異的是，六名衡河人的易學原因！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六人家的易學更冷僻，不妨在嚴穆法理修士視很淫-邪，但在修真界中，這實在也是個很普通的道學，僅只在衡河人的當下紛呈的更肆無忌憚，正大光明！
那些小子，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，聊翻天他的認知，由於他源於前世的風氣中，略看法全數被更正了，荷花竟然冰清玉潔的麼？瑜伽翻然在練哪？
從數碼上並使不得一錘定音打仗的升勢，所以在爭奪中，九人思疑卻是微進退兩難，竟被六個人採製，有目共睹不支！
在坦多羅教中，坡岸的超驗智力“般若”表示婦人的建立生機，另一種修煉智“合宜”表示男的創辦生命力，分歧以坤-陰的變線荷和幹-根的變相太上老君杵爲意味，由此想象的陰-陽-交匯和實的囡共歡的瑜伽道道兒，親證“般若”與“適度”合併的極樂涅槃程度。
嗯，他定奪給死板的遊歷擴大點趣味，但前提是，先得把象鼻頭們砍了！
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婁小乙並未一往直前，可堅持原則性的勞動態勢，邈閱覽，歸因於在大自然虛無縹緲，就很稀有準兒的青紅皁白，都是一番掌拍不響的穿插，算得陌生人，你也永世無從疏淤楚事宜的確實內參！
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以來一段工夫，他和衡河人張羅的戶數也好少，也不奇妙，這片空無所有領域，就以衡河界最最投鞭斷流，衡河修女油然而生在寬泛也很平常，沒道理這麼樣強壯的道學，大主教卻緊看家戶，正門不邁，東門不出？
婁小乙莫邁入，不過保留從來的措置情態，千山萬水闞，蓋在宇宙言之無物，就很希世單純性的是非分明，都是一個手掌拍不響的本事，就是說陌路，你也萬年沒轍搞清楚事件的真實性虛實！
嗯，他穩操勝券給刻板的旅行平添點童趣，但條件是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙對此是瞧不起！特-麼的自有生人起就決不能少了這論調，然則生人爭累？你必說闔家歡樂是這方面的祖先，有夠沒皮沒臉的。
這都怎蕪雜的！
這麼偕飛翔，數年後就所有脫離了衡河界的一無所有圈，參加了一度新的荒廢時間，再往前十數方自然界不怕亂寸土！
從而，宏觀世界一言一行，仍性能來做事實上纔是透頂的方，至少你知足常樂了團結一心的神色；你務須比照是非來論，收關創造人和鬧了烏龍，你說惡不禍心？
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誠實讓他坐視不管的，有賴於那六個修士溢於言表是屬於守衛中浮筏的一方，而那九名法理亂雜的則更像星盜！這片光溜溜很無規律，婁小乙久已撞見一點撥然的星盜，對此也算聊知情！
在浮筏航行的正面，有飄渺的腦力洶洶流傳，這讓沒趣了很長時間的他爆發了少量興！他然的家居紕繆單的爲趲行，故而也就不介意一起上管管瑣碎，觀看安靜，這是生人的天性，他也不離譜兒。
所以不幫中小浮筏削足適履星盜，只歸因於這六片面的法理，即是衡河修士！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就覺察了打的現場，十數名大主教錯綜在一共，打車還很吹吹打打！
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這片長空，星象很少，也副六合的公理，在怪象屢的別無長物中，歸因於過冷過熱原來都是圓鑿方枘適全人類生活的，造作也就不會有何許切近的修真文質彬彬。
以此修真界沒人反對委做強人，但在亂土地，界域之內攻伐累次，就平生失了根蒂的修女流散在內，一對投了新的東家，片段就淪爲星盜改變修道，亦然各自的選用。
從數碼上並決不能抉擇交戰的走勢，以在鬥中，九人疑心卻是略略不規則，竟被六餘鼓動，旗幟鮮明不支！
其遺像叫暗喜天，也作象鼻天，興許清閒自在天，其形像爲鴛侶二身相抱象頭兒身之形。男天者大消遙天之宗子，爲傷害世之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其自尊心，以鎮彼暴者，因稱稱快天。
逐鹿的爲主在一處大型浮筏把握，一方九名教主，易學亂套，其中兩名真君，另外的都是元嬰限界；另一方六名主教，卻才別稱真君。
這都哪樣整整齊齊的！
卜禾唑的藏書中對於有很周詳的引見，其佛法即是生-殖，生殖，簡言之在壇看出事實上不怕些修歡-喜-佛的，這在總體修真天地並不稀奇，雙修嘛！
他的預計不太準兒，所以應酬來的比他遐想中來的以快！
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其遺容叫逸樂天，也作象鼻天，可能自由天，其形像爲匹儔二身相抱象頭腦身之形。男天者大無拘無束天之宗子，爲風險中外之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱耽天。
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這都嘻夾七夾八的！
近世一段時空，他和衡河人張羅的度數同意少，也不意想不到，這片空無所有界線，就以衡河界最壯大，衡河教皇消逝在附近也很如常，沒事理這麼着強壓的道學，大主教卻緊鐵將軍把門戶，彈簧門不邁，城門不出？
婁小乙對此是輕蔑！特-麼的自有人類起就不行少了這論調，要不全人類什麼樣維繼？你不能不說自是這方向的先世，有夠卑躬屈膝的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就挖掘了打架的現場，十數名主教紊亂在聯袂，打車還很紅極一時！
近些年一段歲月，他和衡河人應酬的位數同意少，也不怪模怪樣，這片空空洞洞四鄰，就以衡河界無上強壓，衡河修女出現在附近也很尋常，沒情理這樣弱小的理學，大主教卻緊守門戶，廟門不邁，鐵門不出？
作戰的着力在一處輕型浮筏駕馭，一方九名修士，道統雜七雜八，內兩名真君，其它的都是元嬰限界；另一方六名大主教，卻只一名真君。
以都流失穹廬宏膜，於是兩邊次的構兵攻伐就比一般而言，以多種多樣的案由；爲體量太小，又處於僻靜不潛移默化形式，所以他倆期間的動武也就無人眷顧，打了數祖祖輩輩，也就成了競相內在的一種點子，畢其功於一役了積習，驚心動魄了。
他蹺蹊的是，六名衡河人的道統由來！和卜禾唑和咖唳言人人殊，這六團體的道學更熱鬧，應該在科班易學教主看齊很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很廣泛的易學，光是在衡河人的即大出風頭的更稱王稱霸，光風霽月！
他的展望不太確實，蓋應酬來的比他想象中來的並且快！
婁小乙對是小視！特-麼的自有生人起就力所不及少了這論調，然則人類何許此起彼落？你務必說和睦是這方位的祖先，有夠丟人的。
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這是衡河界坦多羅一脈！
他的前瞻不太鑿鑿，由於酬應來的比他遐想中來的以快！
這處垠，猛烈說即使婁小乙在主世界的一下道圈點，當他起身了此地，就證明這五十新年中自愧弗如走錯路，是在無可挑剔的來頭上。
於是不幫小型浮筏將就星盜，只歸因於這六團體的道統，就衡河教主！
從質數上並力所不及已然戰的長勢，蓋在爭霸中，九人猜忌卻是片段不對，竟被六予禁止，旋即不支！
他怪態的是，六名衡河人的法理底！和卜禾唑和咖唳人心如面，這六集體的理學更僻，唯恐在正式易學教主觀覽很淫-邪，但在修真界中，這實則也是個很寬泛的道統，僅只在衡河人的目前顯現的更肆無忌憚，大公無私成語！
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夫修真界沒人期實事求是做鬍匪，但在亂領土，界域之內攻伐頻仍，就平生失了功底的教皇流浪在前，片投了新的老闆，有的就淪落星盜撐持修行，也是個別的選項。
在坦多羅教中，濱的超驗靈巧“般若”象徵婦的創作活力，另一種修煉解數“恰”替姑娘家的模仿活力，辨別以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變價佛祖杵爲意味，阻塞想象的陰-陽-疊羅漢和忠實的少男少女共歡的瑜伽法，親證“般若”與“對路”融爲一體的極樂涅槃地界。
卜禾唑的閒書中於有很簡單的介紹，其佛法即使如此生-殖，殖，簡易在道門見見骨子裡縱些修歡-喜-佛的，這在凡事修真全世界並不罕見，雙修嘛！
在坦多羅教中，彼岸的超驗智“般若”取而代之男性的建立生機勃勃，另一種修齊法子“寬裕”表示女娃的設立精力，有別以坤-陰的變頻芙蓉和幹-根的變速彌勒杵爲符號，由此聯想的陰-陽-層和實在的子女共歡的瑜伽法子，親證“般若”與“允當”融合的極樂涅槃境界。
卜禾唑的僞書中於有很詳見的穿針引線，其福音乃是生-殖，生息，簡練在道探望實際乃是些修歡-喜-佛的，這在一修真世道並不希世，雙修嘛！
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真人真事讓他恬不爲怪的，取決那六個主教明擺着是屬於防禦中浮筏的一方，而那九名道統凌亂的則更像星盜！這片一無所獲很雜沓，婁小乙已經遇見幾分撥云云的星盜，對於也算一部分亮！
雙修的來歷究竟是從哪，如何年光造端的？久已力不從心細考，但判在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙修行統那是百倍推重，自看夠用蒼古，是爲雙修之祖！
稍稍場地就人心如面，百無禁忌流傳這種性能，這是另一種心思，你烈說它恬不知恥，但卻能夠說它是錯的。
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從多寡上並未能成議鬥的走勢，蓋在鬥中，九人狐疑卻是有點語無倫次，竟被六局部壓迫，此地無銀三百兩不支！
這處地界，得說不畏婁小乙在主大世界的一個道斷句，當他至了此間，就證驗這五十明中煙雲過眼走錯路，是在不利的傾向上。
從多寡上並不能決定戰役的升勢，坐在戰鬥中，九人懷疑卻是片難堪，竟被六部分遏抑，不言而喻不支！
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云云一併翱翔，數年後就全然退夥了衡河界的空落落規模，長入了一下清新的耕種半空，再往前十數方自然界就亂疆土！
從而不幫半大浮筏結結巴巴星盜，只因這六餘的易學，視爲衡河大主教！
略略位置就莫衷一是，明文鼓動這種本能，這是另一種忖量，你完美無缺說它奴顏婢膝，但卻不行說它是錯的。
他怪誕不經的是，六名衡河人的道統內情！和卜禾唑和咖唳一律，這六咱家的道統更僻靜，莫不在目不斜視道統教主看看很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很寬廣的道學，僅只在衡河人的腳下闡揚的更恣睢無忌，鐵面無私！
蓋都低位領域宏膜，從而互動以內的兵燹攻伐就比較平淡無奇，爲了層出不窮的由來；坐體量太小，又佔居僻不感導局部，用她們之間的鬥爭也就無人體貼入微，打了數永世，也就成了兩端裡頭活着的一種手段，變化多端了習慣於，例行了。
略帶中央就言人人殊，痛快淋漓宣稱這種性能，這是另一種想法，你烈說它羞恥，但卻辦不到說它是錯的。
這麼着一路飛舞，數年後就全豹洗脫了衡河界的空串圈，入了一番別樹一幟的疏落半空中，再往前十數方世界即若亂疆土！
這片上空，星象很少，也切合宇宙的常理，在星象頻的空中，蓋過冷過熱本來都是牛頭不對馬嘴適全人類存在的，一準也就不會有嘿相近的修真斌。
他的預計不太準確，由於張羅來的比他設想中來的並且快！